El Karma . ¿ Es transferible ?

 

La mayoría de las personas tiende a incluir en el término karma casi cualquier cosa que no pueden definir con alguna otra palabra. Muchos consideran que la ley del karma funciona en el universo sólo para causar sufrimiento y dolor, y casi lo equiparan con el concepto de un Dios celoso representado en muchas de las antiguas escrituras sagradas.
El concepto de que Dios exige al hombre que siga determinada conducta prometiéndole a cambio ciertas recompensas, es una creencia primitiva que ha sido infundida en la mente de casi toda la humanidad, sin importar cual sea la filosofía básica en otros aspectos  También encontramos un ejemplo de esta manera de pensar en la conducta infantil.
Algunos niños viven con la impresión de que el mundo de los adultos está en contra suya, que constantemente tienen que soportar las exigencias u obedecer las instrucciones de algún adulto —un padre, un maestro, un pariente, un policía o alguna otra autoridad— lo cual les hace creer que esas personas actúan con el único motivo de hacerles la vida desdichada.
Al niño se le dice constantemente que debe de comportarse de tal o cual manera, que tiene que hacer determinadas cosas y abstenerse de hacer otras. Hasta cierto punto, el niño se pasa la vida analizando su conducta para determinar si acaso se habrá metido en dificultades por haber desobedecido alguna orden y por ello será castigado; peor aún, con frecuencia vive preocupado pensando si habrá entendido bien las instrucciones que se le dieron.
El hecho de que el concepto del karma esté incorporado al concepto de Dios es un vestigio de creencias anteriores. La idea de que el único objetivo del karma es causarnos sufrimiento si nos apartamos de determinada conducta y de ciertas creencias intolerantes, es lo que ha impedido al hombre progresar. El debería dirigir su atención hacia las fuerzas constructivas, en lugar de pasarse la vida pensando en la forma como puede evitar el sufrimento que le acarreará haber cometido un acto erróneo.
A no dudarlo, la ley del karma es, hasta cierto grado, un medio para disciplinar al hombre: de acuerdo con las creencias más idealistas y filosóficas, le permite tomar sus propias decisiones, gozar de libre albedrío. Cuando el hombre toma decisiones pone en funcionamiento ciertas leyes, crea ciertas condiciones con las cuales tiene que vivir.
Para explicarlo de una manera más simple, repetiremos un ejemplo que hemos usado muchas veces: la ley del karma es, en efecto, cosechar lo que hemos sembrado, recibir los resultados de nuestras decisiones o de nuestros actos. Es un enunciado de la ley de dar para recibir: si ponemos el dedo en una llama, éste se quemará; sea que lo hayamos colocado voluntaria o involuntariamente, no nos libraremos de sufrir las consecuencias.

Si un objeto muy pesado, como por ejemplo, un automóvil, es colocado sin frenos en una pendiente, la ley de la gravedad hará que se deslice hacia abajo: si la pendiente es muy inclinada la velocidad aumentará y, debido al funcionamiento de la ley, es inevitable que choque con cualquier objeto que encuentre en su camino.
Ahora bien, si yo estuviera parado en la pendiente y el automóvil sin frenos se dirigiera hacia mí, si no me aparto rápidamente me golpeará y posiblemente me lesionará. Sin embargo, no podría decir que la ley de la gravedad funcionó para causarme dolor y sufrimiento: simplemente, yo estaba colocado en un sitio donde esa ley entró en acción tal como debe funcionar y, por encontrarme en la trayectoria de su manifestación, sufrí las consecuencias.
Lo mismo ocurre si comparamos el funcionamiento de la ley de la gravedad con el de la ley del karma, pues toda la vida estamos colocados en situaciones donde esa ley nos afecta: no podemos evadirla, por así decirlo. Si te digo a alguien una mentira, algún día ocurrirán ciertas circunstancias que la renovarán en la conciencia de esa persona y en la mía. Ambos estaremos sujetos a sus efectos, porque la persona puede cometer errores sin mala intención, basada en la idea de que lo que le dije era verdad.
Nuestra vida es un proceso creativo, sea que nos dediquemos conscientemente o no a ese proceso. Las personas inteligentes se esfuerzan por crear de manera constructiva, es decir, tratan de forjarse una vida mejor. Quienes enfocan conscientemente su atención en los pasos adecuados que hay que dar en la vida, están tan sujetos a la ley del karma como quienes cometen algún error, pero los primeros construyen sobre una base más sólida y, como receptores de la ley del karma, para ellos ciertas condiciones serán más favorables por las medidas que tomaron a fin de prepararse para vivir una vida mejor.
En este sentido, podemos comparar todo lo que pensamos y todo lo que hacemos en la vida con ladrillos de construcción. Constantemente construimos nuestra propia estructura; con todo lo que hacemos, con cada acto, con cada pensamiento, vamos colocando un ladrillo tras otro en la estructura que constituye toda nuestra vida.
Si exageramos un poco y pensamos en símbolos, digamos que los ladrillos con los cuales construimos nuestra estructura son negros y blancos. Los blancos constituyen las partes de nuestra vida que hemos construido con buenas intenciones, con ideas virtuosas a las cuales se nos enseñó que el hombre debe aspirar. Las partes que contienen ladrillos negros son aquellas en las cuales sólo hemos tomado en cuenta nuestros intereses y han sido construidas con rencor, codicia, envidia, odio, avaricia y todas las debilidades que se oponen a la virtud.
Al paso del tiempo, inevitablemente llega el momento cuando tenemos que hacer una evaluación de la estructura total, o sea, de la vida que hemos construido: entonces veremos, hablando simbólicamente, que contiene ladrillos negros y blancos; este hecho es aplicable a todos los seres humanos porque, hasta donde sabemos, no ha existido ningún mortal que haya podido construir toda la estructura de su vida con ladrillos blancos únicamente.
Si en el momento de la evaluación final vemos que predominan los ladrillos negros, tendremos que vivir bajo ciertas condiciones que nos brinden la oportunidad de compensar los errores, las injusticias y las maldades que hayamos cometido en el pasado.
Si predominan los ladrillos blancos, entonces tenemos un crédito a nuestro favor, consistente en actos virtuosos que pueden superar una minoría de errores y juicios erróneos intencionales, y estaremos mejor capacitados para enfrentarnos a otras condiciones que tal vez antes no comprendimos completamente.
Sin embargo, nuestra vida no es tan simple como la hemos descrito en párrafos anteriores clasificando simbólicamente nuestros patrones de conducta y nuestros pensamientos con ladrillos negros y blancos, ya que la vida es más complicada. No siempre podemos tomar una decisión con un simple sí o un no: es probable que hayamos realizado algunos de nuestros actos con las mejores intenciones, pero si no obstante esto los ladrillos son negros, es porque no entendimos claramente su alcance cuando decidimos efectuarlos.
Construimos toda nuestra estructura a través de la experiencia. Tenemos que seguir adelante con ella sabiendo que la experiencia del proceso mismo nos ayudará a crear en el futuro una mejor estructura de la que creamos en el pasado —si tenemos el deseo y la inclinación de hacerlo.
En vista de que la cantidad de ladrillos negros y blancos puede colocarnos en una situación donde tengamos que vivir bajo circunstancias que no nos gustan, por lo menos podremos reconocer nuestros errores y en el futuro trataremos de tornar decisiones diferentes. Así como la persona que ha sufrido el dolor al quemarse el dedo puede aprender que no debe meterlo en la llama, así también quienes hemos tenido experiencias dolorosas o infortunadas, podemos aprender a tomar decisiones apropiadas, sopesándolas desde el punto de vista de nuestro conocimiento y nuestra experiencia. No desearemos repetir los mismos errores ni experimentar las mismas dificultades del pasado.
Pareciera que hasta aquí sólo hemos presentado una introducción al tema que nos ocupa, pero lo que nos interesa es determinar si el – karma es individual o si se comparte con otras personas. No es algo individual en el sentido de que usted y yo, como seres individuales, seamos los únicos a quienes afecta.
El karma funciona imparcialmeníe para todos los seres vivos, de la misma manera que la ley de la gravedad afecta a todos los cuerpos sólidos. Sin embargo, cuando dos personas están relacionadas muy íntimamente por lazos familiares, de negocios, sociales o de alguna otra índole, naturalmente el modo de vida de cada persona se verá afectado por la conducta y las contribuciones de ambos.
No estamos aislados: como parte de nuestra experiencia tenemos la obligación de vivir en una sociedad de la cual sólo somos un segmento. Por lo tanto, muchas de las decisiones y los actos que forman parte de nuestro patrón de conducta no están limitados exclusivamente a nosotros como individuos.
Contamos a otros nuestros problemas y analizamos con ellos su posible solución. Por consiguiente, las decisiones que tomamos no están basadas sólo en nuestras conclusiones personales, sino también en los consejos y las sugerencias que nos dan esas otras personas. Es así como nuestra vida se vuelve aún más compleja, porque resulta más difícil averiguar el origen de todos nuestros patrones de conducta y de los procesos de nuestro pensamiento.
Sin embargo, esto no quiere decir que las circunstancias o las condiciones que podrían causarme sufrimiento sean ocasionadas por el karma que me han transferido otras personas, sin importar cuan íntima o superficial sea mi relación con ellas. La manifestación del karma es un proceso individual.
Si actúo, aun cuando lo haga de buena fe, de acuerdo con el consejo de personas a quienes respeto mucho y con las que estoy íntimamente relacionado, ese hecho no me libera de la responsabilidad de mis actos. Si alguien me dijera que ha descubierto una llama que no quema, y a fin de comprobarlo pongo el dedo en ella y me quemo, la quemadura no será menos grave que si hubiera puesto el dedo en la llama por mi propia decisión y sin que nadie me lo sugiriera.
El patrón de nuestra vida depende de nuestra propia experiencia. La evolución es un proceso de grupo, pero toma lugar en cada célula individual de todo ser vivo. Nuestra evolución psíquica, mental y social también toma lugar dentro de los confines de nuestro ser individual. El funcionamiento del karma tiene como propósito que aprendamos de nuestros errores a fin de que evolucionemos más. Al reconocer que hemos cometido errores pero que también hemos tomado decisiones acertadas, compensamos hasta cierto grado los actos y los pensamientos del pasado. Cuando nos damos cuenta de que podemos compensar, estamos en condiciones de agregar otro ladrillo’ blanco a la estructura de nuestra personalidad.

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Yo si creo, que tenemos que pedir perdón

Brevísima relación de la destruición de las Indias.

Colegida por el obispo don fray Bartolomé de las Casas o Casaus, de la orden de Santo Domingo. Año 1552

Prólogo del obispo don fray Bartolomé de las Casas o Casaus para el muy alto y muy poderoso señor el príncipe de las Españas don Felipe, nuestro señor.

De la isla Española:

En la isla Española, que fue la primera, como dejimos, donde entraron cristianos y comenzaron los grandes estragos y perdiciones destas gentes y que primero destruyeron y despoblaron, comenzando los cristianos a tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse y para usar mal dellos y comerles sus comidas que de sus sudores y trabajos salían, no contentándose con lo que los indios les daban de su grado conforme a la facultad que cada uno tenía, que siempre es poca, porque no suelen tener más de lo que ordinariamente han menester y hacen con poco trabajo, y lo que basta para tres casas de a diez personas cada una para un mes, come un cristiano y destruye en un día, y otras muchas fuerzas y violencias y vejaciones que les hacían, comenzaron a entender los indios que aquellos hombres no debían de haber venido del cielo; y algunos escondían sus comidas, otros sus mujeres e hijos, otros huíanse a los montes por apartarse de gente de tan dura y terrible conversación. Los cristianos dábanles de bofetadas y de palos, hasta poner las manos en los señores de los pueblos; y llegó esto a tanta temeridad y desvergüenza que al mayor rey señor de toda la isla, un capitán cristiano le violó por fuerza su propia mujer.

De aquí comenzaron los indios a buscar maneras para echar los cristianos de sus tierras. Pusiéronse en armas, que son harto flacas y de poca ofensión y resistencia y menos defensa (por lo cual todas sus guerras son poco más que acá juegos de cañas y aún de niños). Los cristianos, con sus caballos y espadas y lanzas comienzan a hacer matanzas y crueldades extrañas en ellos. Entraban en los pueblos ni dejaban niños, ni viejos ni mujeres preñadas ni paridas que no desbarrigaban y hacían pedazos, como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacían apuestas sobre quién de una cuchillada abría el hombre por medio o le cortaba la cabeza de un piquete³⁹ o le descubría las entrañas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres por las piernas y daban de cabeza con ellas en las peñas. Otros daban con ellas en ríos por las espaldas riendo y burlando, y cayendo en el agua decían: «¿Bullís, cuerpo de tal?»⁴⁰ Otras criaturas metían a espada con las madres juntamente y todos cuantos delante de sí hallaban. Hacían unas horcas largas que juntasen casi los pies a la tierra, y de trece en trece, a honor y reverencia de nuestro Redentor y de los doce apóstoles, poniéndoles leña y fuego los quemaban vivos. Otros ataban o liaban todo el cuerpo de paja seca; pegándoles fuego así los quemaban. Otros, y todos los que querían tomar a vida, cortábanles ambas manos y dellas llevaban colgando, y decíanles: «Andad con cartas», conviene a saber⁴¹: «Llevá las nuevas a las gentes que estaban huidas por los montes».

Comúnmente mataban a los señores y nobles desta manera: que hacían unas parrillas de varas sobre horquetas y atábanlos en ellas y poníanles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos, en aquellos tormentos desesperados se les salían las ánimas. Una vez vide que teniendo en las parrillas quemándose cuatro o cinco principales señores (y aun pienso que había dos o tres pares de parrillas donde quemaban otros) y porque daban muy grandes gritos y daban pena al capitán o le impidían el sueño, mandó que los ahogasen, y el alguacil, que era peor que verdugo, que los quemaba (y sé cómo se llamaba y aun sus parientes conocí en Sevilla) no quiso ahogallos, antes les metió con sus manos palos en las bocas para que no sonasen, y atizóles el fuego hasta que se asaron de espacio como él quería.

Yo vide todas las cosas arriba dichas y muchas otras infinitas, y porque toda la gente que huir podía se encerraba en los montes y subía a las sierras huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan feroces bestias, extirpadores y capitales enemigos del linaje humano, enseñaron y amaestraron lebreles, perros bravísimos que en viendo un indio lo hacían pedazos en un credo, y mejor arremetían a él y lo comían que si fuera un puerco. Estos perros hicieron grandes estragos y carnecerías. Y porque algunas veces, raras y pocas, mataban los indios algunos cristianos con justa razón y santa justicia, hicieron ley entre sí que por un cristiano que los indios matasen habían los cristianos de matar cien indios.

Las Oréades: la leyenda del Eco y de Narciso.

 

Las Oréades son ninfas de la mitología griega. No son diosas, mejor dicho, porque son mortales pero viven varios millares de años y están consideradas como espíritus de la naturaleza.

Despreocupadas y condescendientes, siempre excepcionalmente bonitas y graciosas, las Oréades fertilizan la naturaleza por todas partes donde se encuentran: los bosques, los valles o las montañas, los ríos, los estanques…..Protegen los enamorados, son a veces curanderas, y como musas, inspiran los hombres.

Cazadoras, pero también pueriles, emotivas, sensuales, son capaces de morir por amor. Las Oréades, y las ninfas son en general representadas desnudas o casi desnudas y representan la mujer ideal.

Las Oréades: la leyenda del Echo y de Narciso.

Echo es la más conocida de las Oréades. Por la voluntad de la diosa Hera, Eco  podía solamente repetir las ultimas silabas de las palabras que escuchaba. Un día, se enamoró del famoso Narciso, quien la rechazó, y ella murió de pena. Se dice que se transformó entonces en peñón.

Pero Eco se vengó y hizo de tal manera que Narciso se enamore de su propia imagen, y que caiga en la locura.

En El Alquimista, Paolo Coelho menciona Narciso, Las Oréades… y un lago.

‘ »Narciso era un bonito joven quien iba todos los días a contemplar su propia imagen en el agua del lago. Estaba tan fascinado por su propia belleza que un día se cayó en el lago y se ahogó. Una flor nació en el lugar donde se cayó, esa flor fue llamada narciso.

Pero no es de esa manera que Oscar Wilde acabó la historia.

Dijo que al muerte de Narciso, las Oreadas, divinidades de madera, vinieron a la orilla de ese lago de agua dulce y lo encontraron transformado en una urna llena de lagrimas amargas.

« ¿Por qué estas llorando? Le preguntaron las Oreadas.

– Estoy llorando por Narciso, el lago contestó.

– Eso no nos sorprende mucho, ellas dijeron. Aun siempre lo perseguíamos en los bosques, tu eras el único a poder contemplar su belleza.

– ¿Narciso era tan bonito? El lago preguntó.

– ¿Quién más que tú podía saberlo? Las Oreadas replicaron, sorprendidas. Se inclinaba sobre tus orillas, las tuyas, cada día!

El lago se quedó sin decir nada durante un momento. Después:

« Lloro a Narciso, pero nunca me había dado cuenta que Narciso era bonito. Lloro por Narciso porque, cada vez que se inclinaba sobre mi orilla, podía ver en el fondo de sus ojos, la imagen de mi propia belleza. »

Tetis. La historia de una Nereida.

Muchas fuentes en todo el mundo están decoradas con estatuas de ninfas, mujeres desnudas propias del agua. ¿Pero quienes eran las ninfas en la mitología griega? Eran deidades femeninas asociadas siempre a un sitio concreto. No eran diosas propiamente dichas sino espíritus divinos  asociados con la naturaleza cuyo número es realmente infinito. Aún así podemos hablar de dos clases de ninfas: las ninfas de primera clase y las de segunda clase.

Las ninfas de primera clase son a su vez de varias especies pues hay ninfas de montañas, ninfas de bosques y bosquecillos, ninfas de árboles y ninfas de agua.  Entre estas últimas contamos las nereidas, las ninfas del Mediterráneo  y las oceánides, las del océano. Las ninfas de segunda clase son aquellas que guardan relación con localidades o razas. A ambas por igual la gente rendía sacrificios y entre las ninfas acuáticas se destaca una bonita nereida llamada Tetis.

De todas ellas las que más se destacaban eran Tetis, madre de Aquiles; Anfitrite la más bella de todas, esposa del dios del mar Poseidón y madre de los tritones; por último está Galatea quien se había enamorado del monstruoso cíclope Polifemo.

Sobre Tetis vale hacer una aclaración interesante, ella fue la ninfa más codiciada por el dios Zeus pero nunca tuvo el coraje para seducirla ya que las profecías aseguraban que un hijo de Tetis sería aún más poderoso que su padre.

Tetis era hija de Nereo, el viejo del mar, y de una oceánides llamara Doris. Es la nereida más famosa porque es la madre de Aquiles y por so mismo es un personaje famoso en la literatura, aunque en realidad fue una ninfa de poco culto de adoración en la vida real. A Aquiles lo tiene con el mortal Peleo para cumplir la profecías de Temis de que hijo se´ria superior a su padre, el rey de los Mirmidones. Lo cierto es que Aquiles no fue el único hijo de la pareja que celebró su boda en el Monte Pelión, pero Tetis asfixió a todos sus hijos apenas nacían para que no heredaran los rasgos mortales de su padre. Un buen día Peleo sospechó de tanta mortandad infantil y estuvo atento en el nacimiento de su séptimo hijo, Aquiles.Dice el mito que una noche la sorprendió en el ritual con el que pretendía convertir en dios al niño y entonces, furiosa, saltó al mar y nunca mas regresó. Pero ya lo había logrado, salvo por el famoso talón.

El de Aquiles , claro.

Las Ninfas.( La mujer en la Mitologia)

Ninfa : (Griego: νύμφη, nymphē) en la mitología griega y latina es una diosa menor de la naturaleza asociada a un lugar en particular o relieve. A diferencia de otras diosas, las ninfas se consideraban por lo general como espíritus divinos que animaban la naturaleza, y se las representaba como jovenes doncellas núbiles a quienes le encanta bailar y cantar; su libertad amorosa las separa de las castas y limitadas esposas e hijas de las polis griegas. Son queridas por muchos y habitan en regiones montañosas y bosques con lagos y manantiales. Aunque nunca mueren por envejecimiento o enfermedad, y pueden darles hijos inmortales a un dios, no son necesariamente inmortales, y pueden morir de distintas forma Caribdis y Escila fueron ninfas. Las ninfas también se encuentran en la cultura popular, como los videojuegos de fantasía.

Otras ninfas, siempre en la forma de damiselas jóvenes, eran parte del séquito de un dios, como Dioniso, Hermes o Pan, o una diosa, generalmente la cazadora Artemisa.^[1] Las ninfas eran objetivos habituales de los sátiros.

ninfas eran aquellas las que vivían en el bosque y ellas eran consideradas como diosas pero no eran como tan importes como zeus o otros personajes.

Las ninfas son seres mitológicos que desarrollan la personificación de las actividades creativas de la naturaleza, a veces identificadas con el vivificante flujo de los manantiales; como Walter Burkert señala, “La idea que los ríos son dioses y los manantiales ninfas divinas está profundamente incrustada no solo en la poesía sino en la creencia y ritual; la adoración de esas deidades está limitado al hecho que están inseparablemente identificadas con un lugar específico”.^[2]

La palabra griega νύμφη tiene “novia” y “velado” entre sus significados: por lo tanto una joven casadera. Otros lectores se refieren a la palabra (y también al latín nubere y al alemán Knospe) como la raíz que expresa la idea de “hincharse” (según Hesiquio de Alejandría, uno de los significados de νύμφη es “capullo de rosa”).

Las ninfas griegas eran espíritus invariablemente atados a lugares, no muy diferente del genius loci latino, y la dificultad de transferir su culto puede verse en el complicado mito que trajo Aretusa a Sicilia. En la obra de los poetas latinos expertos en Grecia, las ninfas absorbieron gradualmente los rangos de las divinidades autóctonas de los manantiales y torrentes (Juturna, Egeria, Carmentis, Fontus), mientras las Linfa (originalmente Lumpae) diosas acuáticas italianas, debido a la similitud de sus nombres, pudieron ser identificadas con las ninfas griegas. Las mitologías de los poetas romanos clasicistas probablemente no afectó los ritos y culto de las ninfas individuales veneradas por gente rural en los manantiales y hendiduras de Latium. Entre la clase culta romana, su esfera de influencia estaba limitada, y aparecen exclusivamente como divinidades del líquido elemento.

¿Donde esta el limite?

 

Podemos estar en el coche, imaginar que giramos bruscamente el volante y que desencadenamos una serie de acontecimientos, que acaban desembocando en un desastre. Somos capaces de imaginar el momento, las palabras de nuestros familiares en el hospital, el dolor que provocamos, la imagen del coche destrozado y, si queremos, hasta nuestro funeral. Pero no, no lo deseamos.

Podemos pasear por la calle, observar a una persona e imaginar una historia alrededor de ella: fantasear con su posible vida, su pasado, en qué trabaja, sus aficiones, sus debilidades e incluso la fantasía de un encuentro con ella. Pero no, no significa que eso sea así ni que la deseemos.

El deseo es algo más que fantasía. La fantasía se queda en nuestro pensamiento, nada en nuestra cabeza y fomenta nuestra mente creativa.

En el deseo hay un componente de acción, una intención de movimiento, mientras que en la fantasía el componente es mental

Cuando deseamos, sabemos que ese algo nos mueve por dentro y es acorde con nuestra moral y nuestra manera de entender nuestro mundo. Tenemos una fantasía, nos preguntamos si nos gustaría llevarla a cabo y nuestra respuesta es sí. A partir de ese momento, podemos realizar una acción, un gesto, que nos encamina hacia el objeto de deseo.

Para tener clara la diferencia pensemos en la infidelidad. Podemos tener fantasías con otras personas que no son nuestra pareja, pero no desear llevar a cabo esa acción. Realmente solo nos sirve para recrear nuestra imaginación y disfrutar en silencio de ella, o transformar esa historia en expresión artística. Esto no significa que seamos infieles, solo es fantasía, no te sientas mal por ello.

Si esa fantasía se convierte en deseo, puede significar que va más allá de un juego mental. Puede mover algo en nosotros y que ese deseo realmente nos lleve a realizar un gesto encaminado a conseguirlo.

Esto no significa irremediablemente se convierta en realidad, pero si se puede considerar que deseamos algo cuando vamos allá de nuestro pensamiento. La fantasía no es deseo. Podemos tener fantasías y no querer nunca llevarlas a cabo.

La fantasía nos permite construir mundos paralelos, criaturas imposibles y grandes guiones de películas. No solo la creación artística se beneficia de esta capacidad, sino que la ciencia avanza gracias a la fantasía de ir más allá de lo que vemos.

Es importante conocer el límite entre fantasía y realidad. Es en ese punto donde se esconde el gran misterio de lo que realmente queremos y de lo que, simplemente, imaginamos.

La clave se encuentra en saber que somos capaces de imaginar lo mejor pero también lo peor, y que no todo lo que fantaseamos realmente lo deseamos. Son solo eso, pensamientos.

¿Feminismo demoníaco?

 

A lo largo de todos los millones de años la mujer ha sido siempre despreciada por las religiones occidentales. Todos conocemos la historia del Génesis pero, ¿nos ha llegado el mito como realmente fue escrito? Hoy me gustaría presentaros una vez mas a Lilith, la primera compañera de Adán.

“Y de la costilla que Jehová Dios tomó del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.” Génesis 2:22

Todos conocemos esta frase, una frase que discrimina a la mujer hasta el punto de tacharla como producto de las “sobras” de lo que es el hombre. Sin embargo, la Biblia cristiana posee una contradicción, y es que antes de la creación de Eva dice:

“Creó, pues, Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y mujer los creó”.

Durante siglos se ha buscado la explicación a estas frases, se han propuesto seres andróginos y otras historias, pero si rastreamos en otras Biblias nos encontramos una cosa muy diferente. Así nos lo cuenta la versión hebrea, en la que aparece un nuevo personaje: Lilith, la primera mujer, que fue creada a la par de Adán y de la misma manera, eran seres iguales, eran pareja. ¿Qué pasó entonces con Lilith? Lilith era una mujer libre, no se sometía ante nadie. Cuando Adán y ella comenzaron a tener relaciones, Adán exigía siempre posicionarse encima, sin embargo ella no estaba a favor de esto:

“¿Por qué he de acostarme debajo de ti? —preguntaba—: yo también fui hecha con polvo, y por lo tanto soy tu igual”

Adán insistía en que él era superior, pues era él el que había sido creado a imagen y semejanza del creador. Entonces ella, a quien Dios le dio alas para poder hablar con ella, abandonó voluntariamente el Edén, pues no se sometía. Dice la leyenda que se fue a vivir a orillas del Mar Rojo, donde vivían ya muchos demonios, donde voluntariamente se entregó sexualmente a ellos (se ve que los demonios son menos opresores que los hijos de Dios). Cuando Dios mandó a tres ángeles a buscarla ella se negó a volver. Se dice que fue castigada por esto a contemplar como cien de sus hijos mueren cada día y la tradición judía la culpa de la muerte de los menores de 8 días, pero esta parte de la historia no nos interesa, centrémonos en su figura.

¿De donde viene esta figura de mujer insumisa que, como vemos (aunque demonizada), tiene miles de años de antigüedad? Lilith se encuentra también en la cultura mesopotámica, de la que la tradición hebrea sacó el nombre de un demonio femenino llamado Lilitu.

Como vemos, cualquier insumisión se castiga por las religiones transformándote en demonio. Puede que a algunos les haga pensar que las rebeliones son malignas, sin embargo creo que hay otra manera de verlo. Los demonios no son tan malignos como se nos muestran, sino figuras con una dignidad que les impide someterse.

Lilith fue condenada por Dios, y sin embargo, siguió siendo libre hasta el punto de convertirse en símbolo de libertad en nuestra cultura (al menos entre los que la conocen).

Ahora toca decidir: ¿Seréis como Lilith? .